Sanos, Libres e Inteligentes

Durante la última década nos hemos dado cuenta de lo obsoletas que resultan ciertas cosas, métodos médicos, métodos de enseñanza, métodos de gobierno, e incluso la visión que tenemos a cerca del amor y en qué posición queda cada miembro dentro de la pareja y la familia.
Lo cierto es que poco a poco tendemos a dirigirnos hacia la igualdad absoluta, hacia un equilibrio dentro de nuestros propios roles pero todavía hay quien nos dice "¿Tú que sabrás a cerca de esto o aquello? ¡Escúchame a mí!" o "Deja que lo haga yo que tú no sabes" o lo más triste de todo "Depende de mí y todo te será dado".
No hay nada más triste que un médico que se limite a recetar medicamentos pero que no te enseñe a estár sano, un profesor que te enseñe materias pero que no te muestra su uso en un entorno 100% real, un guía espiritual que te aconseja y se cree con el derecho a decirte lo que está bien o mal sin dejarte elegir tu propio destino llegándo a decir que irás al infierno o en el mejor de los casos "Tú sabrás, es tu karma". 
Hay gente que parece más felíz cuando posee el control sobre otros, o simplemente se creen superiores, entonces, si tendemos a la igualdad, ¿por qué sigue existiendo esta actitud? No hay más que ver lo que está ocurriendo hoy en día con la policia española, en lugar de servir al pueblo lo aporrea. Y es que lo más triste es que todo esto está relacionado con la erótica del poder, el que no desea poder desea dinero, pero si empiezan a obtener cantidades ingentes de dinero, poco a poco desearán poder, el poder para atraer a la gente, dominarla, estar por encima y a su vez conseguir más dinero y por supuesto autoestima, creyendose el peldaño más alto de la pirámide.
A nadie le interesa crear escuelas en las que se les enseñe a los niños a pensar, razonar y obrar en consecuencia, prefieren un lugar donde memorizar letras y números. A nadie le interesa que en la escuela se enseñen unos hábitos saludables que muestren la unión del cuerpo y la mente. La única vez que escuché lo de "Men sana y corpore sano" fue en la clase de latín. ¿Qué triste, verdad? No interesa hacer que los niños aprendan a debatir correctamente y a cuestionar todo lo que aprenden, escuchan o ven en la tele o en cualquier otro medio. Lo único que ellos escuchan es "Esto es así porque lo digo yo y tú te callas". ¿No os suena a un cura diciendo que no hagas una libre interpretación de la biblia?
Tenemos que enseñar a los más pequeños a ser libres de palabra, obra y pensamiento desde un punto de vista inteligente y respetuoso con la persona que puede no estar de acuerdo con sus pensamientos e ideales, pero si en nuestra propia casa, en la escuela, en el médico, en la iglesia, o en cualquier otro sitio nos tratan como unos ignorantes poco avanzaremos. 
Recuerdo una frase que decía mi profesor de autoescuela en referencia a abrir el capó del coche y empezar a tocar sin saber, él decía "Si no sabes pa´que tocas". Pero en seguida te explicaba el porqué de esa frase, "Oye mira, es que si del motor está saliendo humo no lo toques porque te pudes quemar". Almenos nos dió la explicación y la solución: "Llama a ayuda en carretera".
Pero a cierto sector de la sociedad no le interesa dar respuestas ni soluciones, prefieren que vivamos todo el tiempo dependiendo de x, y o z. Prefieren atiborrarnos a medicamentos en lugar de decirnos que los pensamientos dominan la química del cerebro y ello nos ayuda a sanar. O, "Págame y te daré la solución a tus problemas", para que luego te digan algo que ya sabías. 
Muchas veces, en mi caso, un libro o una charla con las amigas o con mi madre, me han ayudado más que cualquier profesional. ¿Quien me va a conocer mejor, "el profesional" o mis amigas? Y que conste que no meto a todos los profesionales en el mismo saco. Una vez di con un médico que se quedó media hora hablando conmigo dádome consejos para curarme sin meter en ningún momento un medicamento por medio, o una psicóloga cuyas soluciones iban al grano y no daba rodeos sobre ciertos temas del pasado, o simplemente personas que te quieren ayudar o solo compartir un momento contigo y durante ese tiempo, aunque sea pequeño, sacas en claro una buena enseñanza. 
Nos tienen que enseñar a aprender correctamente, a sobrevivir por nosotros mismos, a ser dueños de nuestra mente, nuestro cuerpo, nuestros pensamientos, a no hacernos adictos a los consejos y opiniones de los demás. En definitiva a saber escucharnos, amarnos, respetarnos, porque cuando aprendamos a hacer esto con nosotros mismos lo haremos también con los demás.

Amrit Nam Kaur

El Hombre que obraba bien (Por Amrit Nam Kaur)

Había una vez una persona tan buena, tan buena, tan buena, que estaba empeñada en cambiar el mundo por el bien de la humanidad. Así que un día se lió la manta a la cabeza y salió a la calle para llevar por el buen camino a cualquier persona que no obrara bien.
Se cruzó con un hombre que se estaba tomando una copa en un bar y le convenció de que el alcohol era malo, luego se cruzó con un fumador y le dijo que el tabaco mataba, con unos jóvenes que se estaban comiendo una hamburguesa y les sermoneó sobre lo malo e incorrectamente ético que era comer carne, a una madre que estaba retirando el envoltorio de una piruleta y dándosela a un niño le advirtió que el azúcar era veneno puro. Y así, poco a poco fue convenciendo a todo aquél que se cruzaba con él de lo erróneo de sus vicios, hasta cruzarse con un niño que se encontraba arrancando unas flores en un jardín.
-¡Niño, no arranques flores! ¡No ves que ellas también tienen derecho a vivir!
El niño de repente se tornó pálido y se echó a llorar desconsoladamente.
-¿Pero por qué lloras? ¿Es porque te has dado cuenta de tu mala obra?
-No señor, lloro por usted.
-¿Por mí?
-Sí, porque cuando le diga por qué estoy llorando, usted se va a dar cuenta de que el que ha obrado mal es usted. Así que, como no quiero que se sienta mal no se lo diré.
Y el niño se alejó por un caminito ante la atónita mirada del hombre. Este, muerto de curiosidad, decidió seguir al niño hasta que vio como entraba en un cementerio y se arrodillaba ante una tumba para luego decir.
-Lo siento mucho mamá, sé que te prometí que te traería flores todos los días, pero hoy me he enterado de que esta mal arrancar flores porque ellas también tienen derecho a vivir.
En ese momento, el hombre se dio cuenta de su error. Tan obcecado estaba en que todo el mundo obrara correctamente que olvidó que no todas las cosas son malas, ni siquiera las personas. Empezó a pensar en la madre que le ofreció la piruleta a su hijo, "¿Y si era un premio por portarse bien?". Se acordó del fumador, "Si era su decisión, ¿Quién era yo para decirle nada?" Y del bebedor "¿Y si estaba ahogando sus penas y yo en lugar de preguntarle el por qué hacía eso, le dije que no lo hiciera?
El hombre se fijó en su propio mal, el intentar cambiar a la gente bajo su propio criterio, sus cánones de perfección y sus puntos de vista. Pero, aunque compartamos ideales, no todos somos iguales, y hemos de aceptar al vecino tal y como es, pues en eso se basa la paz, la convivencia y el amor.

Amrit Nam Kaur

Electroencefalograma: Ritmos cerebrales, percepción y Meditación.

Los procesos cerebrales siguen siendo una incógnita casi total para la ciencia. Pero hay algo que sí podemos afirmar, los cuatro grandes planos de frecuencia de ondas electromagnéticas cerebrales que nos muestra un electroencefalógrafo.

-Ondas Delta: de 0.5 hasta 4 Hz.
 Es el estado de conciencia que presentamos cuando dormimos, pero sin sueños (estado paradójico). El ritmo delta es el del descanso con amnesia, es el ritmo que mimetiza con la hipnosis profunda.

-Ondas Theta: de 4 a 8 Hz.
 Es un estado de conciencia que se caracteriza por su alta creatividad y emotividad. Es el estado hipnagógico, en que aparece en el umbral del sueño. En este ritmo la persona es consciente de cuanto ocurre, hay comunicación fluida entre los dos hemisferios cerebrales.

-Ondas Alfa: de los 8 a los 14 Hz.
 Es un estado de conciencia que se caracteriza por su gran paz y tranquilidad. Es el que corresponde a una buena relajación.

-Ondas Beta: de los 14 a los 35 o 50 Hz.
 Es el que corresponde al estado de vigília. Es un estado tenso y de alarma que implica acción física o mental. Es el estado que nos lleva a ver que hay algo fuera de nosotros, algo que nos es ajeno. Este en contraste con los otros tres grupos de ritmos que son subjetivos, no perciben la realidad externa, la los tres todo está dentro de nosotros.

Las Ondas Gamma y la Meditación

El proceso de la meditación , así como el impacto que ésta tiene sobre nuestro cerebro, es muy poco conocido desde el punto de vista científico
Las ondas gamma , son un tipo de patrón de ondas cerebrales asociadas con la percepción y la consciencia. Se producen cuando grandes conjuntos de neuronas emiten señales eléctricas a una frecuencia aproximada de 40 pulsos por segundo (es decir, 40 hercios, abreviado Hz). No obstante, las ondas gamma pueden tener una frecuencia que oscila entre los 26 y los 70 Hz. Por definición, las ondas gamma comienzan a manifestarse a partir de una frecuencia superior a 24 Hz, si bien se ha comprobado que las actividades cognitivas de más alto nivel tienen lugar cuando la frecuencia de las ondas gamma se incrementa hasta los 40 Hz. Este tipo de ondas están presentes asimismo durante el sueño REM. En algunos textos no se citan las ondas gamma como tales, sino que se las incluye dentro del conjunto más general de ondas beta.

Las ondas gamma participan, pues, en las actividades mentales de más alto nivel. En momentos de reflexión cognitiva, por ejemplo durante la percepción, se producen periodos transitorios de pulsos sincrónicos de ondas gamma, en los cuales conjuntos completos de neuronas de diferentes partes de cerebro experimentan una actividad eléctrica gamma de forma sincrónica. Algunos estudios recientes han sugerido que la capacidad de introspección mental y de resolución de problemas está relacionada con el aumento de frecuencia de 20 a 40 Hz. Por último, se cree que las ondas gamma podrían ser la explicación al conocido enigma de cómo es posible la presencia de una percepción unitaria a pesar de la existencia de múltiples zonas de cerebro que presentan actividad relativamente independiente (es decir, cómo puede nuestro cerebro procesar en diferentes áreas cerebrales los datos provenientes de los diferentes sentidos y sin embargo ser capaz de integrarlos como una unidad).

Al parecer, la mayoría de los estudios sugieren que las ondas gamma podrían jugar un papel crucial en la sincronía neuronal en procesos mentales como la atención, memoria de trabajo, aprendizaje o percepción consciente. Así, cuando estas descargas neuronales se sincronizan entre sí se generan redes transitorias que integran los procesos neurológicos diseminados a lo largo de cerebro en funciones de más alto nivel de carácter cognitivo y afectivo. Es importante resaltar que este patrón de actividad es capaz de inducir cambios sinápticos, es decir, cambios estructurales y físicos duraderos en la forma en la que las neuronas se conectan entre sí.

Todo acto cognitivo implica la coordinación de numerosas regiones neuronales. La coordinación se basa en la formación transitoria de grupos de neuronas que son sincronizados en sus fases (sus ondas “suben y bajan juntas”). Cuando las ondas cerebrales suben y bajan al mismo tiempo en la misma frecuencia, se da la sincronía.

Las sincronías revelan que la actividad cerebral se realiza de forma simultánea en distintas zonas del cerebro y que se va progresivamente integrando el conocimiento. La conciencia estaría, pues, en las interfases. Esta sincronía de fases crea la coherencia y la unidad.

 Por lo tanto, una de las estrategias que utiliza la neurociencia para estudiar los procesos mentales relacionados con el entrenamiento mental es el estudio de la sincronía neural y de las ondas cerebrales.


-Metodología del estudio

En el estudio que describimos en este artículo participaron ocho practicantes budistas veteranos (con una edad media de aproximadamente 49 años), junto con 10 voluntarios sanos estudiantes (con una edad media de aproximadamente 20 años).

Los budistas habían realizado su entrenamiento en las mismas tradiciones tibetanas Nyingmapay Kagyupa durante un periodo de 15 a 40 años, lo cual equivale a un número de horas de entrenamiento mental o meditación muy elevado (entre 10.000 y 50.000 horas de práctica). Para calcular este número de horas, los autores contabilizaron cada día de retiro como 8 horas de práctica.

Los sujetos que actuaron como controles (voluntarios sanos) no tenían experiencia previa en la práctica de la meditación, pero sin embargo sí presentaban un cierto interés en la meditación. Así, los controles realizaron una formación de una semana en meditación antes del inicio del estudio.

La técnica elegida para la determinación de las ondas cerebrales fue la técnica estándar, es decir, el electroencefalograma (EEG). El electroencefalograma es una exploración neurofisiológica que se basa en el registro de la actividad bioeléctrica cerebral en condiciones basales de reposo, en vigilia o durante el sueño. También se puede realizar un EEG durante diversas actividades, como por ejemplo durante la meditación, tal como se llevó a cabo en este estudio.

Los participantes se colocaron en la máquina para realizar electroencefalogramas. Durante los primeros 20 segundos de registro electroencefalográfico, se solicitó a los participantes que entraran en meditación. Concretamente, se les solicitó que realizaran una meditación sin objeto, que podría ser descrita como la generación de un estado mental de “amor y compasión incondicionales”. Tanto los monjes budistas como los controles sanos realizaron el mismo tipo de meditación.

-Tipo de meditación utilizada en el estudio

El estado de amor-bondad y compasión incondicionales suele ser descrito como “una disposición y disponibilidad incondicionales para ayudar a los seres vivos”. Se trata de un tipo de práctica que no requiere concentrarse en objetos particulares, ni en recuerdos o imágenes. Así, el estado que surge cuando “la benevolencia y la compasión inundan la mente como forma de vida” se denomina “compasión pura” o “compasión no referencial”.

Durante la semana previa a la realización del electroencefalograma, los controles practicaron la meditación durante una hora diaria. Durante estas sesiones, se indicó a los controles que pensaran en alguien por quien sentían algo especial , como por ejemplo sus padres o su pareja, para posteriormente dejar que su mente fuera invadida por un sentimiento de amor o compasión hacia esas personas (también se les solicitó que imaginaran una situación triste y desearan que las personas que estaban sufriendo fueran liberadas de su sufrimiento). Después de varias horas de práctica, se solicitó a los controles que intentaran generar dicho sentimiento hacia todos los seres vivos sin pensar específicamente en ninguno en particular .

Durante el tiempo en el que se registró el electroencefalograma, tanto los controles como los mojes budistas se concentraron en sentir este estado de amor-bondad y compasión.

-Resultados 

Durante los periodos de meditación, el electroencefalograma de los practicantes budistas comenzó a mostrar oscilaciones gamma de alta amplitud, que no estaban presentes durante el periodo previo a la meditación (es decir, en condiciones basales o de reposo). La amplitud de estas ondas, es decir, el volumen de las mismas, se incrementó conforme transcurría el tiempo durante la práctica de meditación.Imagen

El hecho de que los dos grupos (es decir, practicantes budistas y controles sanos) tuvieran una edad media diferente no pareció justificar las diferencias encontradas en el electroencefalograma (se utilizaron técnicas estadísticas específicas para comprobar esta posibilidad).

Por lo que respecta a las diferencias entre los dos grupos en cuanto al trazado electroencefalográfico basal (en ausencia de meditación), los practicantes budistas presentaron una proporción superior de ritmos oscilatorios gamma (en lugar de ritmos oscilatorios lentos) en comparación con los controles. Esta diferencia entre ambos grupos todavía se acentuó más durante la práctica de la meditación, y persistió en los periodos de reposo tras las fases de meditación.

Al igual que la proporción de ritmos oscilatorios gamma, el tamaño de los patrones de sincronía fue superior para los practicantes budistas que para los controles. Según los propios autores del artículo, esto sugiere que “ la práctica de la meditación produce un estado de coordinación mental a gran escala” . Al parecer, la cantidad de horas de práctica podría ejercer una influencia sobre estos parámetros.

-Conclusión

Los resultados de este estudio constatan la existencia de oscilaciones gamma y sincronías de fase a largas distancias en el cerebro que se producen durante el estado de meditación en forma de compasión no referencial.

Como dijo el Prof. Francisco Varela en una Conferencia desarrollada en Madrid el año 2001 sobre “Integración Neuronal y el problema de la conciencia”:

La conciencia sigue siendo un problema muy difícil de resolver. Los grupos neuronales no tienen conciencia, sino que más bien es el sujeto entero el que la tiene. La conciencia aparece en la regulación con el cuerpo entero, en relaciones sensorio-motoras con el mundo y en una red inter-subjetiva de acciones y de lenguaje. La conciencia no está en la cabeza, el correlato neuronal-conciencia es ilusorio…

Otros estudios previos se han focalizado en técnicas de meditación que consisten en técnicas de concentración voluntaria (por ejemplo, en un objeto, o en la repetición de un mantra, o simplemente en la respiración). El tipo de meditación estudiada en este estudio difiere de forma importante de las otras técnicas meditativas, ya que la meditación sin objeto (“no referencial”) trata de cultivar un estado del ser. Así, en la meditación sin objeto el elemento intencional u orientado hacia el objeto se va disipando durante la meditación. Esta disipación se consigue permitiendo que la misma esencia de la meditación que se practica (la compasión en este caso) se convierta en el único contenido de la experiencia, sin focalizarse en ningún objeto o elemento en especial. Esta técnica permite al que la emplea dejar que este sentimiento de bondad amorosa y compasión inunde su mente sin dirigir la atención a ningún objeto en particular.

Por lo tanto, las diversas técnicas de meditación se asocian a diversos patrones funcionales a nivel cerebral, si bien este es un tema poco estudiado hasta la fecha.

Curiosamente, la presencia de actividad gamma de alta amplitud no es un fenómeno que se haya descrito mucho en la literatura, ya que suele darse sobre todo en ciertas condiciones patológicas, como en la epilepsia. Sin embargo, en este caso este patrón de ondas cerebrales no se asoció a patología alguna.

El incremento gradual de la actividad gamma durante la meditación entra en consonancia con la visión de que la sincronización neural, en tanto que fenómeno de conexión en red, requiere un tiempo para desarrollarse que es proporcional al tamaño del conjunto de neuronas en sincronía. La presencia de este incremento gradual corrobora las experiencias de los practicantes budistas acerca del transcurso temporal de la práctica de la meditación. Así, lo habitual es que la transición desde el estado inicial neutral hasta el estado meditativo no es inmediata, sino que suele requerir entre 5 y 15 segundos, dependiendo de la persona. La presencia de sincronía a nivel de las frecuencias gamma que se encontró en este estudio podría reflejar este cambo en la cualidad de la conciencia momento a momento, tal como indicaban los practicantes budistas. De hecho, muchos modelos explicativos de la conciencia coinciden en este aspecto .

Además de las diferencias observadas durante la meditación, los autores hallaron diferencias en el EEG entre los dos grupos durante el estado de reposo previo a la meditación. Según los autores, no es sorprendente la existencia de dichas diferencias ya desde el estado de normalidad o reposo, ya que la finalidad de la práctica de la meditación es la de transformar este estado basal de reposo y disminuir las diferencias entre el estado de meditación formal y el estado normal de vivir.

Estas diferencias encontradas respecto al estado de reposo sugieren que la práctica continuada de la meditación puede causar modificaciones en el estado habitual de reposo del cerebro. No obstante, todavía estamos lejos de comprender las consecuencias funcionales que conlleva el mantenimiento a largo plazo de una actividad cerebral gamma mantenida. La próxima pregunta a resolver es: ¿qué ocurre en el cerebro de las personas que practican este tipo de meditación durante toda su vida? Hasta que la ciencia logre desentrañar por completo este misterio, habremos de encontrar nuestra propia respuesta en los ojos de Matthieu Ricard.



(http://www.e-digitalis.com/articles.php?id=74) 

Serie para el cuello, los hombros y el torso

1) Siéntate en postura fácil. Di "Saa" y estira los brazos hacia el frente con las palmas viendo hacia fuera (a través de todo el ejercicio las palmas quedarán viendo hacia fuera). Di "Taa" y jala los brazos desde esta posición hacia los lados. Di "Naa", jalando los brazos hacia atrás, extendiéndolos lo más hacia atrás posible y sin doblarlos. Di "Maa" y regresa los brazos a los lados. Finalmente regresa al frente. Es un ejercicio en 4 pasos con el mantra "Saa-Taa- Naa-Maa". Continúa por 3 minutos. 

Este ejercicio trabaja en los músculos del brazo superior. 

2) Aún en postura fácil, alternando los brazos, alcanza el brazo hacia arriba y tira hacia abajo con fuerza como si estuvieras sonando unas campanas. Mientras los brazos bajan, las manos están empuñadas. Al subir estira los dedos como si fueras a tomar la cuerda de la campana. Los brazos se mueven paralelamente. Inhala al subir de cada mano y exhala al bajar de los brazos. 
Continúa durante 30 minutos. 

3) Repite el ejercicio 1 durante 2 minutos.

4) En postura fácil con la espalda recta, pon los brazos a los lados, apoyando los puños sobre el suelo. Empieza a girar el cuerpo de lado a lado sin mover la cabeza. Inhala a la izquierda, exhala a la derecha. Después de 3 minutos comienza a cantar "Jom Dom Jar Jar". Cada sílaba corresponde a un giro. Continúa cantando con ritmo durante 30 segundos más. Este ejercicio rompe los depósitos de calcio y ajusta la caja torácica al igual que las vértebras inferiores del cuello. 

5) En postura fácil, extiende los brazos a los lados, 30 grados debajo de los hombros, con las palmas viendo hacia arriba. Sube los brazos arriba de la cabeza y luego bájalos a la posición original, moviendo rápidamente los brazos. Las palmas no llegan a tocarse cuando suben, ni las manos tocan el suelo al bajar. Continúa durante 3 minutos. 

Este ejercicio refuerza el sistema nervioso y rompe los depósitos de 

calcio. 

6) En postura fácil, pon las manos sobre las rodillas. Inclina la cabeza hacia atrás y comienza a girarla en medio círculo, primero hacia un hombro y luego hacia 

el otro. Estira tu cuello. Continúa durante 2 minutos. 

Este ejercicio rompe los depósitos de calcio en el cuello. 

Kriya para conservar el Cuerpo hermoso

1) Siéntate en postura fácil con la espina derecha. Respira larga y profundamente por la nariz. Concéntrate en el flujo de la vida que te es dado en cada respiración. Continúa durante 3 minutos. Inhala y sostén la respiración unos segundos. Exhala y relaja.

2) Postura de Rana modificada: las puntas de los pies están sobre el piso con los talones juntos y sin tocar el suelo. Las manos tocan el piso entre las piernas, la espina está derecha y las rodillas están separadas lo más posible. Presiona en el hueco de la base del cuello de la barbilla, sin bajar la mirada. Inhala profundamente y estira las piernas, alzando la cadera y bajando la cabeza hacia el pecho. Exhala y regresa a la postura inicial. Repite de 2 a 10 ranas. En la décima, quédate abajo y toma 3 respiraciones profundas. En cada exhalación retén afuera el aire y aplica Mul Bhand de 10 a 20 segundos. Repite todo el ejercicio una vez más.

 FRENTE

PERFIL

3) Sentado con las piernas estiradas hacia el frente: toma los dedos de los pies con las manos y relájate en esta postura durante 3 minutos.

El cuerpo es un templo de expresión y evolución humano. Los medios de comunicación y las amistades nos dicen que el cuerpo tiene muchas enfermedades, se desgasta y es muy frágil. Pero no es cierto. El cuerpo es sensible y se autorepara. Yogui Bhajan dijo:

"Este cuerpo hermoso no se lo puede comer nada menos tu propio ego. Dios no te mata. No hay muerte, sólo la de tu ego y la de tu negatividad. Eso reduce el voltaje de tu fuerza vital y de tu campo circunvolvente, te debilitas y la muerte empieza a acercarse. Este cuerpo es hermoso, fue creado por la imaginación especial del Creador. 

Nuestros propios hábitos de posesión, constricción, enfado, tensión y apego crean los patrones energéticos dentro del cuerpo que deforman el flujo natural de la energía vital. Esto abre la puerta a la enfermedad mental y corporal. Después de todo, nosotros también somos creadores y tenemos la habilidad de crear el ambiente en que vivimos. Creamos nuestro cuerpo con cada pensamiento, actividad y alimento. Necesitamos limpiar el cuerpo y reajustar el flujo de energía periódicamente porque somos producto de nuestros hábitos y somos muy pocos los que actuamos sin ego.

Esta kriya tienen una variación de la postura de la rana y es muy potente. Tienes que mantener la barbilla hacia dentro. Esto ajusta la energía sexual y equilibra el Prana y el Apana, es buena para la digestión y lleva la circulación a la cabeza. Si se hace con respiraciones potentes, rápidamente te hace sudar.

La gente busca la experiencia de Dios, la experiencia de la libertad, energía y consciencia. Si nos purificamos, entonces Dios se nos revelaría y moriría en nosotros. La energía infinita es el dador en toda situación, lo reconocemos a través del acto de limpiar, cuidar y usar lo que ya se nos ha dado.

Yogui Bhajan.

Kriya para el lóbulo frontal del cerebro

1) Siéntate en postura fácil con las manos sobre las rodillas.

    El pecho está hacia fuera y los hombros estirado hacia atrás. 

    Mantén esta postura y comienza a mover la cabeza haciendo que 

    vibre la cara rápidamente. Trata de mover solo la frente. La 

    respiración se ajusta sola.

    Tiempo: De 8 a 9 minutos.

    Este ejercicio se llama Mastak Subhaee. Cambia y renueva la 

    materia gris del cerebro.

2) En la misma postura, empieza a hacer giros con la cabeza, de           lado a lado en forma de "infinito"  . La barbilla baja 

    hacia el centro del pecho dos veces en cada círculo. Debe     

    hacerse de manera poderosa y moviendo la cabeza     

    uniformemente. 

    Tiempo: 3 minutos. Después inhala y mantente quit@ durante 30 

    segundos.

    Este ejercicio se llama "Kriya del Infinito". Es muy poderoso y 

   debe hacerse cuidadosa y conscientemente. Equilibra el oído 

   medio, esto hace que los pensamientos sean claros y conscientes.

3) En postura fácil, estira los brazos hacia fuera con las manos en 

    puño. Inhala y lleva los puños hacia los hombros flexionando los 

    bíceps. Exhala y regresa a la postura original. 

    Tiempo: 9 minutos.

4) Aún en postura fácil, estira los brazos al frente y arriba a un 

    ángulo de 45º con las palmas mirando hacia abajo. En esta 

    postura haz que vibre la cabeza lo más rápido posible de lado a 

    lado. 

    Tiempo: 1 minuto.

    Inhala y relájate. 

El Gankyil o Trikaya

El Gankyil o “rueda de la bienaventuranza”, logotipo de Trikaya,  es un símbolo que representa la unidad e indivisibilidad de todas las enseñanzas relativas al Dharma y a su propagación, y que hace referencia a la energía primordial universal, realizada interiormente tras la purificación absoluta de la mente y tras la transmutación de ésta en pura claridad.

Así pues las tres secciones que conforman el Gankyil se identifican con los tres cuerpos de Buda (Trikaya), expresados a través del cuerpo, la palabra o la mente, ejes de la “rueda de la bienaventuranza”, que finalmente, tras la comprensión de la vacuidad, se funden en uno con el proceso de la iluminación.

De esta forma, estos tres elementos se vincula con los tres aspectos manifiestos de la energía primordial: el aspecto de la expresión externa e individual de esta energía como el universo aparente (Nirmanakaya), el aspecto de la materialidad del pensamiento (Sambhogakaya) y el aspecto de la infinitud y de lo sin forma (Dharmakaya). Por consiguiente, el Gankyil encarna el secreto místico de la resolución definitiva de la dualidad mental y por tanto de la multiplicidad subyacente en la unidad primordial.

http://www.trikaya.es/logo-gankyil.html

El Todo y el Nada

Todo el mundo critica el ser extremista, el todo o nada, pero muchas veces ocurre que estas expresiones pueden proceder de personas que en el fondo son un extremo en sí mismas.
Algunos, por no decir la mayoría, quieren comportarse y acatar las normas del grupo al que pertenecen para luego no ser tachados de transgresores y así ser aceptados por su comunidad. 
El problema está cuando esa comunidad es "extremista" (eso no quiere decir que sea peligrosa, ni mucho menos), y quiere hacer una sola imagen con cada uno de los miembros. Que todos vistan igual, lleven el mismo peinado, hablen del mismo modo, digan y piensen las mismas cosas, y entonces ocurre que se crea un grupo tremendamente aburrido en el que uno tiene que ceñirse a unos cánones y reglas.
Cuando alguien dentro del grupo se muestra tal y como es sin esconder las características que le hacen único, entonces empiezan las críticas hacia él: "Esta persona no entiende nuestro pensamiento", "Está en nuestro grupo porque está de moda", "En lugar de vestir de este color viste de tal otro", y un largo etc.
Si lo primordial es el respeto, hay que empezar respetando a los demás el hecho de que sean como ellos quieran ser. A eso se le llama convivencia. Yo te respeto como tú eres y tú me respetas como yo soy sin dañarnos el uno al otro, sin pensar que uno es superior y el otro inferior. A esto se le llama igualdad.
La sociedad tendría que ser más equilibrada y saber cuándo tiene que posicionarse en un término medio en sus decisiones, actos, expresiones, etc. Pero en un mundo tan dual como en el que vivimos esto resulta muy difícil. "O blanco o negro, ¿Qué quieres?" No te dan la opción de elegir el gris, y si te sales por la tangente y dices que "El gris", en seguida hacen lo que sea para apartarte porque ya no eres bueno, no eres de los suyos, eres malo porque no te posicionas, y tú simplemente lo que quieres es ser fiel a ti mismo.
La vida está para ser feliz, y siempre estamos obligados a tomar decisiones, decisiones que nos han de gustar y que no tienen que ser miradas con lupa por el resto de la gente. Mientras uno sea feliz tal y como es, en su centro, en su equilibrio, el todo y el nada deberían mezclarse y convertirse en "algo". Todo, algo, nada. . .

Los Diez Estado Budistas

Uno de los temas principales expuestos en el budismo es el del estado de vida interior del ser humano. El propósito de la práctica budista es el fortalecimiento espiritual de la persona, para que esta pueda resistir a las circunstancias más negativas y difíciles y transformarlas en algo positivo.

Tras estudiar el Sutra del loto, el gran maestro T'ien-t'ai de la China (538-597) estableció la doctrina de los diez estados –también denominados diez mundos o diez reinos—, la cual consiste en un sistema de clasificación de la experiencia humana en diez categorías. Los diez estados son, desde el más bajo hasta el más elevado: 1) el estado de infierno, 2) el de las entidades hambrientas, 3) el de los animales, 4) el de los asuras, 5) el de los seres humanos, 6) el de los seres celestiales, 7) el de los que escuchan la voz, 8) el de los que toman conciencia de la causa, 9) el de losbodhisattvas y 10) el de los budas.

Los diez estados también son conocidos como: infierno, hambre, animalidad, ira, tranquilidad o humanidad, éxtasis, aprendizaje, comprensión intuitiva,bodhisattva y budeidad.

En las antiguas escrituras budistas, los diez estados fueron, originalmente, considerados lugares físicos distintos, cada uno con sus habitantes distintos; sin embargo, el Sutra del loto enseña que cada uno de los estados contiene a los diez en sí mismo, lo cual permite interpretarlos como condiciones de vida cuyo potencial existe en forma inherente en cada individuo.

Nichiren desarrolló la doctrina de los diez estados de T'ien-t'ai poniendo énfasis en la naturaleza subjetiva de la condición humana. Nichiren expresa dicha perspectiva en las siguientes palabras: "Con respecto a la pregunta de en dónde quedan, exactamente, el Infierno y el Buda, un sutra afirma que el Infierno existe bajo tierra, y otro sutra sostiene que el Buda se halla en el Oeste. Pero un examen más cuidadoso revela que ambos existen en nuestro cuerpo de un metro setenta de altura. Y pienso que es así, porque el Infierno se encuentra en nosotros, en el corazón del hombre…".

El estado de vida del infierno es una condición de extremo sufrimiento mental y físico, caracterizado por un furioso impulso de autodestrucción; el de las entidades hambrientas, por la insatisfacción y el dominio de los apegos; el de los animales, por el miedo al fuerte y el abuso del débil; el de los asuras, por el deseo de ostentar superioridad o dominar a otros, pretendiendo benignidad y sabiduría. Estas condiciones son denominas los Cuatro Malos Caminos debido a que son estados de sufrimiento que el ser humano debe sobrellevar a causa de su karma adverso.

En adición, el estado de los seres humanos es una condición caracterizada por la tranquilidad, la calma, el raciocinio y el juicio; sin embargo, se trata de un estado que se deja influenciar por las condiciones negativas de los estados más bajos. Asimismo, el estado de los seres celestiales, caracterizado por la satisfacción y la alegría de haberse librado del sufrimiento. Estas condiciones son agrupadas con los anteriores estados y son denominadas los Seis Caminos o los Seis Caminos de la existencia, por el hecho de que son mundos en los cuales transmigran los seres no iluminados. Las entidades de este grupo de estados son afectadas por cuestiones externas y carecen de autonomía y libertad.

Luego, se encuentran los Cuatro Estados Nobles, los más elevados de los diez estados de la vida, conformados por el estado de los que escuchan la voz, el de los que toman conciencia de la causa, el de los que toman conciencia de la causa, el de los bodhisattvas y el de los budas. Son cuatro estados en los cuales la persona se esfuerza por establecer su independencia y trascender la incertidumbre de los seis caminos, o seis estados más bajos, controlados por los deseos mundanos y gobernados por un entorno sujeto al cambio incesante. Y, a la vez, el sujeto actúa con integridad y misericordia, y disfruta de libertad.

Las personas del estado de aprendizaje aspiran lograr la iluminación. Las del estado de comprensión intuitiva se caracterizan por su capacidad de comprender la verdadera naturaleza de todos los fenómenos. Estas condiciones son denominadas también los Dos Vehículos, los cuales se refieren a las enseñanzas expuestas para los que escuchan la voz y para los que toman conciencia de la causa. Los sujetos de estos dos estados son fácilmente absorbidos por su propio mundo, y caen en el egoísmo o la autocomplacencia.

El sujeto del estado de bodhisattva se caracteriza por aspirar a lograr la budeidad y realizar prácticas altruistas para alcanzar esta meta. Asimismo, se destaca por su amor compasivo, y la decisión de posponer su propio ingreso en el nirvana para guiar a otros a la iluminación.

El estado de budeidad es también conocido como el estado de iluminación, y consiste en el supremo estado de vida que postula el budismo; se caracteriza por la sabiduría y el amor compasivo sin límites. En esta condición, el ser humano toma conciencia de la verdad eterna y fundamental que constituye la realidad de todas las cosas, por lo que el logro de dicho estado es la meta de la práctica budista. El potencial de despertar a la sabiduría de la budeidad existe de manera paralela con el estado de infierno, hambre o animalidad. La budeidad, así como los demás estados, no está separada de los otros nueve reinos. Si, por ejemplo, la ira es motivada por la compasión de la budeidad o delbodhisattva, esta se convierte en una fuerza para combatir la injusticia y cambiar la sociedad.

La entonación del Nam-myoho-renge-kyo, que se efectúa como parte de la práctica budista expuesta por Nichiren, permite a las personas hacer que surja en ellas el estado de vida de la budeidad que les permite crear valor duradero en el curso de su transición por los diez estados.

[Nota: Adaptación de un artículo publicado en la revista SGI Quarterly, octubre 1999.]

No vemos las cosas tal como son, sino tal como somos

Un hombre visitó una tierra lejana y compró un espejo, objeto que era absolutamente desconocido para él. Le había llamado la atención, porque cada vez que lo miraba le parecía ver en su interior la cara de su padre fallecido, así que lo guardó en un cofre y se lo llevó a su país.

De vuelta en su casa, cuando se sentía triste o preocupado, subía al desván, abría el cofre y se asomaba en él para ver la cara de su padre, que, aunque triste y preocupada también, le transmitía confianza y ánimo.

Su mujer, extrañada por aquella conducta, decidió un día que estaba sola subir al desván y abrir el cofre. Para su sorpresa, vio en su interior la cara de una mujer que la miraba con curiosidad.

Cuando regresó el marido, ambos discutieron amargamente.

-¡Hombre vil, me engañas con esta mujer! – clamaba ella mirando dentro del cofre.

-¡Estás loca! ¿No ves que es mi padre? – respondía él asomándose también al espejo.

-¿Crees que soy ciega? ¡Yo veo claramente una mujer! – contestaba ella de nuevo.

Como la discusión crecía, decidieron que alguien justo y sabio arbitrara en la disputa.

Para ello eligieron al sacerdote de la comunidad. Después de un minucioso examen del asunto, aquel hombre ecuánime miró al espejo dentro del cofre y declaró:

-Ni aquí está tu padre, ni tampoco hay ninguna mujer ¡claramente lo que hay es un sacerdote!

La dificultad de aprender verdaderamente

En cierta ocasión, un hombre de gran erudición, fue a visitar a un anciano que estaba considerado como un sabio. Llevaba la intención de declararse discípulo suyo y aprender de su conocimiento. Cuando llegó a su presencia, manifestó sus pretensiones pero no pudo evitar el dejar constancia de su condición de erudito, opinando y sentenciando sobre cualquier tema a la menor ocasión que tenía oportunidad. En un momento de la visita, el sabio lo invitó a tomar una taza de té. El erudito aceptó, aprovechando para hacer un breve discurso sobre los beneficios del té, sus distintas clases, métodos de cultivo y producción. Cuando la humeante tetera llegó a la mesa, el sabio empezó a servir el té sobre la taza de su invitado. Inmediatamente, la taza comenzó a rebosar, pero el sabio continuaba vertiendo té impasiblemente, derramándose ya el líquido sobre el suelo.

-¿Qué haces insensato? – clamó el erudito -. ¿No ves que la taza ya está llena?

-Ilustro esta situación – contestó el sabio -. Tú, al igual que la taza, estás ya lleno de tus propias creencias y opiniones. ¿De qué te serviría que yo tratara de enseñarte nada?

A cada uno su respuesta

Un joven discípulo solicitó al Maestro iluminando el asistir en silencio a las entrevistas que éste concedía a aquellas personas que iban en busca de su consejo y sabiduría.

La primera visita fue la de un hombre que preguntó:

- Maestro, ¿Dios existe?

- Sí – fue la lacónica respuesta.

En la segunda visita una mujer también preguntó:

-Señor, ¿Dios existe?

- No – fue en esta oportunidad la contestación.

En una tercera visita un joven interrogó:

- Iluminado, ¿Dios existe?

En esta ocasión, el Maestro guardó silencio, y el joven se marchó sin una respuesta a la pregunta formulada.

El discípulo, desconcertado por la extraña conducta del Maestro, no pudo por menos que preguntarle:

- Señor, ¿cómo puede ser que a tres preguntas iguales hayas respondido de modo diferente cada vez?

- Lo primero que has de saber – contestó el Maestro – es que cada contestación va dirigida a la persona que pregunta y por tanto no es para ti ni tampoco para nadie más. Y lo segundo es que he respondido de acuerdo con la realidad y no con las apariencias. En el primer caso se trataba de un hombre en el que mora la divinidad pero que ahora vive un momento de oscuridad y duda, por eso he querido apoyarlo. El segundo caso se trataba de una mujer beata apegada a las formas externas de la religión que ha descuidado a su familia por atender el templo, y por ese motivo es bueno que aprenda a encontrar a Dios entre los suyos. El tercer caso se trataba sólo de alguien que ha venido a verme por curiosidad y sencillamente ha improvisado esa pregunta como podía haber hecho cualquier otra.

Niños Índigo

Serie básica para la energía espinal

1) Siéntate en postura fácil, cógete de los tobillos con las dos manos e inhala profundamente flexionando la columna hacia delante. Exhala y flexiona hacia atrás. Repite este movimiento 108 veces y después descansa un minuto. Beneficio: Este ejercicio estimula y estira la parte baja de la espalda.

2) Flexiones de Columna sentado en los Talones.Pon las palmas de las manos sobre los muslos. Inhala y flexiona la columna hacia delante. Exhala y flexiona la columna hacia atrás. Repite 108 veces. Descansa 2 minutos.

Beneficios: Este ejercicio es para la parte mediana de la columna y el chakra del corazón.

3) Giros Laterales.En postura fácil, toma los hombros con el pulgar hacia atrás y los dedos hacia adelante. Inhala y gira hacia la izquierda, exhala y gira hacia la derecha. La respiración es larga y profunda. Repite 26 veces e inhala mirando hacia el frente. Descansa 1 minuto. 
Beneficios: Este ejercicio abre el centro del corazón y estimula la parte superior de la columna.

4) Elevaciones con agarre de oso.
Entrelaza los dedos en laCerradura del Oso en el centro del corazón. Inhala y sube el codo izquierdo, bajando el codo derecho. Exhala y baja el codo izquierdo, subiendo el codo derecho. La respiración es larga y profunda. Continúa 26 veces. Inhala, exhala y tira de la cerradura. Inhala y relájate 30 segundos.

5) Flexiones con brazos extendidos.
En postura fácil, toma las rodillas y, manteniendo los codos sin doblarse, comienza a flexionar la parte superior de la columna. Inhala hacia delante, exhala hacia atrás. Repite 108 veces y relájate 1 minuto.

6) Elevaciones de hombros.
Sube los hombros al inhalar, bájalos al exhalar. Continúa por 2 minutos. Inhala y mantén 15 segundos con los hombros presionados hacia arriba. Exhala y relaja.

Beneficios: Este ejercicio disminuye la tensión en los hombros y relaja la parte superior de la espalda.

7) Giros de Cuello.Gira el cuello lentamente hacia la derecha 5 veces moviendo la cabeza en círculos. Luego gira hacia la izquierda 5 veces. Inhala y endereza la cabeza, exhala y relaja.

Beneficios: Este ejercicio alivia la tensión del cuello y estimula la glándula tiroides.

8) En Postura Fácil. Cierra los dedos en cerradura de oso al nivel de la garganta. Levanta las manos arriba de la cabeza. Inhala y aplica Mul Bhanda. Exhala y aplica Mul Bhand. Inhala, baja las manos al nivel de la garganta y aplica Mul Bhanda, exhala y aplica Mul Bhanda. Repite este ciclo un total de 3 veces. 9) Sat Kriya:  Siéntate sobre los talones con los brazos extendidos arriba de la cabeza. Entrelaza todos los dedos excepto los dedos índices que apuntan hacia arriba. Di "Sat" y contrae el punto del ombligo. Di "Nam" y relájalo. Continúa por lo menos 3 minutos. Al final inhala y aplica Mul Bhand, elevando la energía desde la base de la columna hasta el tope del cráneo. Exhala y relájate. 10) Relejacion. Relájate profundamente boca arriba, las manos a los lados, con las palmas hacia arriba. Simplemente presta atención a las sensaciones de tu cuerpo y disfruta de los sentimientos. Beneficios:

La edad se mide por la flexibilidad de la columna; para conservarse joven hay que conservarse flexible.
Esta serie trabaja sistemáticamente desde la base hasta el tope de la columna. Todas las 26 vértebras son estimuladas y todos los chakras reciben una carga de energía.

Esto hace que ésta sea una buena serie para practicar antes de meditar.
En una clase para principiantes, cada ejercicio en donde se indican 108 repeticiones puede ser repetido 26 veces. Los períodos de descanso pueden ser extendidos de 1 a 2 minutos.

Mucha gente reporta mayor claridad y agilidad mental después de la práctica regular de esta serie. El factor que contribuye a esto es el incremento en la circulación del líquido espinal, del cual depende, en gran medida, el tener buena memoria.

Un estudio hecho por Neil Goodman, Ph. D. En diciembre de 1973, en la Universidad de California en Davis, mostró que el ejercicio de flexionar la espina creó grandes cambios en la actividad de EEG durante y después del ejercicio. El ejercicio tiene un patrón de reacción en múltiples niveles, que altera grandemente las proporciones y las fuerzas de las ondas alpha, theta y delta.